诸子水文化论(一)

“上善若水，上德若谷”。中华民族文化源远流长，在历代水文化的研究中，赋予水很多独到的文化内涵，今天我们以水为师，挖掘水文化精髓，学水、用水、惜水，以“上善若水”为核心价值观，润泽万物而不争名利，以水之仁爱滋养学生，以水之谦下涵养品德，以水之坚韧克服困难，以水之不舍绵延薪火，以水之公正明烛苍生，以水之柔行不言之教，以善之德涤荡污浊，以水之智慧成就事业。

孔子说：“夫水者，君子比德焉，水遍予而无私，似德；所及者生，似仁；真流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量心平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见水必观焉尔也。”

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。”在这里，老子把水的品德人性化。他认为高尚的人应该具有水的七种美德。即：居住要像水一样，选择深渊、大谷、海洋这些艰苦而低下的地方；心胸要像大海一样，宽阔、沉静而深不可测；待人要像水一样，善利万物，真诚、包容、敢于奉献；说话要像水一样，诚实而恪守信用；为政，要像水一样，清净、廉洁把国家治理得井井有条；做事要像水一样，尽自己最大的能力去做善利万物的事；行动要像好雨知时节一样，把握时机。老子以水论道，实为以水论人，把水、天、地三者列为三官，形成人生哲学的重要内容。

管子曰：“人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之。圣者之器也。”

这些先哲对水的赞颂实际上是对人们道德、仁爱、理义、智慧、勇气、明察、坚贞、善化、度量、意志等美德的赞颂。

精心地总结归纳水之精神，希望成为水院学子永远铭记在心的圭臬，成为人生的座右铭。这就是：大禹治水的的开创精神；善利万物的奉献精神；泪寄山河的爱国精神；上善若水的尚德精神；以柔克刚的坚定精神；浮天载地的包容精神；一碗水端平的公平精神；臣心如水的廉洁精神；周流无滞的求知精神；高山流水的重情精神。以博大无私，胸怀若谷的宽广精神，完善道德，向人生的最高层努力迈进！

延伸阅读 

[原文]  上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。

   [译文]  最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

  [注释]

   ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

   ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

   ③几于道：几，接近。即接近于道。